Encerramento do programa para o seminario sobre aconselhamento pré e pós teste de HIV, para técnicos de saúde nos centros de tuberculose em Benguela.

Padre Ezequiel Faria.

Aos 55 anos o Cardeal de Paris Pierre Veuillot, jazia no leito de morte com um cancro maligno. Os médicos atestam e o quadro clínico confirma que ele morrerá em breve. Chama o seu secretário e di-lo: "Nós sabemos fazer belos discursos sobre o sofrimento. Também eu fi-los calorosamente. Diz aos sacerdotes para que não os façam mais, ignoramos o que esse significa. Eu choro amargamente."

Sim Cristo não veio explicar o mistério do sofrimento, mas veio sofrer connosco, não veio explicar o mistério da morte, mas veio morrer numa cruz. Assim, a vida, a morte e a ressurreição de Jesus Cristo mostram portanto que a liberdade e a dignidade da pessoa humana, que se empenha com amor para o próximo e edifica assim o Reino de Deus, são mais fortes que todo o poder do mal e da injustiça. Creio que é isto que o Projecto Diocesano Anti-TBC, ADPP, IESA, CRS estão aqui a fazer com a nossa presença.

Com Cristo ontem os Israelitas entenderam e interpretaram a lepra, na idade média a peste negra, nos séculos passados o cancro e hoje nós devemos interpretar através da sua cruz o HIV-SIDA, pois Ele continua a ser o Servo sofredor de Jahvé que morre pela doença do povo, o cordeiro inocente a ser conduzido para o matadouro, para apagar a culpa dos doentes.

Todos os homens devido a sua humanidade podem contrair esta infecção gravíssima. É notável o facto de que algumas doenças exercitam não só um dano á saúde física, mas também desencadeiam perturbações profundas na psiche e suscitam medo e imaginação maiores que a sua realidade física, até ao ponto de fazer dela um símbolo do mal mesmo que ameaça a existência da humanidade.

Assim acontece que ao nomea-la evoca terror notório e inconsciente, como no passado a lepra, a peste e outras. É fácil que nesta condição surjam interpretações simplificadas mágicas ou supersticiosas, parcialmente teológicas, ou por nada éticas sobre a relação antiga quanto o próprio mundo, entre culpa e castigo. A humanidade inscreveu profundamente na consciência o sentido da fragilidade e o sentido de culpa, mas o ligame que os homens procuram e pronunciam entre culpa e castigo não é sempre racional nem teológicamente exacto.

A definição que demos de aconselhamento diz assim:

• Processo de escuta activa.
  Mais do que ninguém Deus é o primeiro escutador dos sofrimentos do povo: "Ouvi o grito do meu povo no Egipto e decidi em liberta-l.o" (Ex.) Era um grito, um lamento e não oração. Deus foi sensível a este grito e veio libertar o seu povo, porque com ele se identificou na dor.
  

• Individualizado e centrado no cliente.
  Mais do que ninguém, Cristo se auto-define como Aquele que vio para salvar o homem na sua singularidade: "Eu vim para as ovelhas perdidas da casa de Israel" ... "Eu vim para que tenham a vida e a vida em abundância" (Jo 24)
  

• Pressupõe a capacidade de estabelecer uma relação de confiança entre o profissional e o seu cliente.
  

  "O Espírito do Senhor está sobre mim porque me ungiu, para anunciar a Boa Nova aos pobres; Enviou-me a proclamar a libertação aos cativos e, aos cegos o recobrar da vista a mandar em liberdade os oprimidos, a proclamar um ano de graça do Senhor" (Lc 4,18-19.21). Cristo é o profeta por excelência que traz o programa de vida que é dirigido a todas as classes sociais, mas que como libertação torna possível a vida dos pobres e oprimidos, dos marginalizados e dos cegos, dos surdos e dos cochos, a ponto de não só se tornarem como outros membros da sociedade, mas até a ponto de ouvirem a palavra de Deus ( os surdos ), e até verem as maravilhas de Deus ( os cegos )saltitarem como carneiros ( os cochos ), e até os mortos pela palavra tornarem a vida. Esta é a vocação á qual estamos chamados todos os que estamos aqui, como Jesus temos uma missão profética a que ninguém tem o direito de se excluir. Trata-se da sobrevivência de um povo é tarefa nobre demais para nos desculparmos irresponsavelmente.
  

• Visando ao resgate dos recursos internos do cliente para que ele mesmo tenha possibilidade de reconhecer-se como sujeito de sua própria saúde e transformação.
  Aqui a cena dos dez leprosos que Jesus manda aos sacerdotes legais,, mas que pelo caminho acontece a cura, verifica-se o respeito pelas instituições legais e a força da lei no operar do milagre. A relação paciente - conselheiro é importantíssima e a obediência aos mecanismos legalmente constituídos.
  

  Caríssimos amigos todo mal exercita a sua potência destrutiva, além dos campos individuais e delimitados, em mecanismos e estruturas que são criadas pelo homem, mas que depois se arrogam uma sua autonomia anónima e se acaparram do homem como sua vítima. Somos nós aqui chamados a ser outros cristos com os nossos meios técnicos, afectivos, psicológicos emocionais para que se continue a ouvir na humanidade de hoje e de amanhã... estivi doente e me visitate curando. Amen.
  

  Padre Ezequiel Faria. 7 de Dezembro 2001.

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  ultima revisão deste pagina 20 de Dezembro 2001